毎月１２日には三余堂月次として記事を掲載していたこの能楽さんぽ。
２０１３年２月１２日、　何を間違ったかこの項に記事掲載の折、開闢以来の三余堂月次の記事を
削除、紛失と相成る。
おまけに　画面上方の月次の項をクリックしても“該当する記事はありません。” ときたもんだ！
勿論　ゆったりと慌てて　復元に相務めたが　そうそう簡単な次第とはならず…
追々　システムは復旧させるとして、　まっ、無くなったものは無くなったものとして致し方なし。
但し、案内望遠鏡、鵞毛庵と連動した続きものの記事になっているものは　
ぽちぽちと　戻していこうかと考えてみたりもする。
無くなったのを良いことに　素知らぬふりで　再掲載という手もある。

さしあたって、３年前の３月　１２日　月次記事を。
新装成って、間もなくの開場待つ歌舞伎座の話であった。


木挽町の歌舞伎座
明治期に歌舞伎を近代社会にふさわしい内容のものに改めようという　演劇改良運動　
なるものがあった。
その熱心な唱導者福地源一郎等によって　日本一の大劇場を目指して
歌舞伎座は造られた。　明治22年11月の開場という。
洋風の外観で、内部は日本風の3階建て檜造り、客席定員1800人あまり。
明治44年には老朽化と帝国劇場の出現で純日本式の建物に大改築される。
その後　大正10年10月、漏電により焼失。

大正2年に松竹創業者の大谷竹次郎が、当時の歌舞伎座の経営に携わるようになっており、
ただちに再建が始まったものの　関東大震災で工事は中断。
大正１３年の１２月に完成となった。
鉄筋コンクリートを使用した耐震耐火の日本式大建築ということである。
歌舞伎座の１００年史をみると　これが現在の建物の原型で、外郭を残して昭和20年5月、
空襲で焼失した。
昭和24年11月歌舞伎座再建のため株式会社歌舞伎座が設立され、戦禍を受けた建物の
基礎や側壁の一部を利用して、昭和25年12月に現在の歌舞伎座が竣工した。
吉田五十八の設計である。　
客席数約2000席、直径約18mの廻り舞台、大小合わせて4ヵ所のセリを備えた劇場は
平成14年2月14日「登録有形文化財」に登録されたそうだ。

現在の建物はとっくの昔から　設備の老朽化などが問題になっていた。
浮かんでは消え、消えては浮かぶ立替えの話がやっと本格化して、
昨年から劇場前には立替までのカウントダウン電光板が設置されている。



銀座から、晴海通りを築地へ向かう。
やがて　昭和通りとの大きな交差点を渡ると、左手に大屋根の歌舞伎座が姿を見せる。
地下鉄日比谷線の東銀座駅の真上という表現が　ぴったりの場所に劇場正面玄関がある。
中央区銀座四丁目という地番で、現在歌舞伎座は銀座だということであるが、
そもそも、東京都京橋区木挽町三丁目に創建されたものだ。
木挽町というのは名の通り、江戸城造営関係の鋸匠を住まわせた処というわけである。

あそこは　木挽町で　銀座じゃぁない、と宣う御仁も多い。
　　　　　　　　　　　　　だよなぁ　歌舞伎座なんぞよりずっーと前からの江戸のご住人にすれば　なぁ…

その歌舞伎座前は常に内外の観光客が　カメラや携帯を向けているし、
舞台のない時には　雑誌のグラビア撮影で、そそとした女優がポーズを取っていたりする。



ぐるりと裏へ廻る。　
と、舞台を支えていた飲食店も移転を始めて　歯抜けのような更地が出来た。
解体工事や建築計画の告知看板も掛けられている。
薄暮の中、汚れた白壁面一杯に室外機が何代も何代張り付いていた。
圧倒するほど大きな壁。
劇場２階3階廊下の赤い提灯に火が灯って　夜の部の上演がはじまった。

　　歌舞伎座の裏　　
　　　　　　　　　黄昏の歌舞伎座　　
横町改築看板




歌舞伎座東側には興行成功安全祈願のために　初日と千穐楽に　関係者一同
御祓いをするというお稲荷さんが勧請されている。
そして　また、建築の告知。

そこに　あと幾日もない劇場の姿を垣間見た。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年3月12日の三余堂月次から
　　

今朝の朝顔　見事な団十郎　


　今朝は四つかな　五つかな…

シリーズ　消えたアーカイヴ掘り起し　2012年４月の記事から

遣唐使の持ち帰った物に　王羲之の搨模本があったと案内望遠鏡(2012-04)で書いた。
その頃は当然、複写機があるわけでなく、書き写すことによって文化を受け継いでいく。
人の手で　次から次へと書き写すのだから、当然、誤字、脱字、加筆もあれば、省略もある。
行を飛ばしたまま気づかないことだって、あったかもしれないし…
原型を如何に正確に伝えるかが勝負だ。

律令国家完成に貢献すべく遣唐使が頑張っていたころ、日本の歴史書も纏められる。
古事記の成立だ。
その序によれば和銅5年712年に太朝臣安萬侶（おほのあそみやすまろ）、早い話が
太安万侶（おおのやすまろ）によって献上された日本最古の歴史書で、上・中・下の全3巻。
で、作成年代は後世の写本で確認されているそうだ。
現存する『古事記』の写本は、大きく、「伊勢本系統」と「卜部本系統」に分かれ、
最古のものは、「伊勢本系統」の1371年から翌1372年にかけて真福寺の僧　賢瑜によって
書写された。南北朝の頃の写本で、　真福寺本古事記三帖というもの。
原型の面影を伝えていると、評価されて国宝に指定されている。

原型の面影とは…　　それはさて置いて、この真福寺、名古屋は中区大須にある。
寺宝に鬼の面が伝わるので、「福は内、福は内！」と　鬼を締め出すことを遠慮して　
「鬼は外」と云わない節分会。　名古屋では有名な通称、大須観音のこと。
そこの文庫、真福寺文庫が全国屈指の古典籍の宝庫なのだそうだ。

この寺は　鎌倉時代末期の創建。
江戸時代初め現地に移転するまでは　現在の岐阜羽島大須にあった為、木曽川と
長良川の合流地点で、洪水に幾度となく襲われた。
木曽川の東にあった寺は洪水で川の西側になったり、蔵書は常に水に浸り、流出の
危険との戦いだったということである。
そんな折、徳川家康は蔵書保全を考えて、名古屋城下へ寺の移転を命じたといことだ。
さすが、能の伝書だって抱えた蔵書家の家康。
真福寺文庫には一万点を超える蔵書が、百二十もの木箱に納められて現存し、
その中に古事記の写本があるという訳だ。

古事記の研究者といえば、国学者、本居宣長先生。
一生をその研究に捧げた先生、1787年にその写本を見たという。
が、書写の年代はわからなかった。
その後1797年、本居宣長の門弟、尾張藩士　稲葉通邦が藩主の命で、古事校訂本
作成中に粘葉装(でっちょうそう)の紙の合わせ目の内側に　「賢瑜」　という文字を発見！
これで　書写年代が確定か。

真福寺蔵書は初代、二代住職によって形成されたという。
ことに二代住職の信瑜は東大寺東南院の門跡聖珍の弟子で、その関連の書籍も多く、
現在の国宝になる物も伝わっている。
国宝の古事記は　そんな信瑜の命で、真福寺の賢瑜が書写し、信瑜へ上程したのでは…　と。
その経緯を詳らかにした、尾張藩士　稲葉通邦の発見は今一つ評価されることもなく、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　むにゃむにゃ…
真福寺本は明治30年の古社寺保存法で国宝に指定されということである。
今年は古事記1300年　(2012年当時)　となにかと古事記が話題になるが、どれだけの人が
正面から古事記を読み込んでいるだろうか。
てんてるだいじんと読まないためにも、せめて自分の子供の為に書いたという　鈴木三重吉の
《古事記物語》ぐらいは　読みたいものだ。
それが　面倒なら手っ取り早く、古事記の電子版もいろいろあるので　検索を〜

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

シリーズ　消えたアーカイヴ掘り起し　2012年5月の記事から

三河の国に着いた旅のお坊様が、沢辺の杜若を愛でておられました。すると、ここは杜若の名所、
八橋だと教える女がいたんでございますよ。　在原業平さんが　かきつばた　の五文字を句の上に
置いて、
　　「からころも（唐衣）き（着）つつ馴れにしつま（妻）しあればはるばる（遥々）きぬるたび（旅）　　　　　
　　　　　　　　　　　　　をしぞ思ふ」　　と旅の心を詠んだお話、ご存じでしょうか。
女はそんな歌の話をした挙句、侘び住まいでございますが、一夜の宿をお貸ししましょうなんて、　　　
お坊様を自分の庵に案内するのです。
やがて、唐衣に冠を戴いた姿で女が現れて、杜若の精だと云い出すのでございますよ。
歌を詠んだ業平さんの冠に、和歌に詠まれた高子の后の唐衣をまとって、
『伊勢物語』の東下りの話や、業平さんの華麗な恋、そして仏さまの功徳なんぞを
謡い舞ったんでございます。杜若の美しい季節、雅な詞章や音楽、華やかな装束、しっとりした舞。
花の精とお坊様とだけが向かい合う舞台でございます。
悟りの境地をお坊様のお力で得たと、杜若の精は夜明けと共に姿を消したそうでございます。　
と、これがお能の杜若。


このカキツバタ、湿ったところがお好のみで、風薫る五月あたりから紫の花を咲かせ始めて。
水辺にひっそりと一輪…　なんてことはなく、群をなすんですよ。そりゃぁ、みごとでございます。　　　　

内側の花びらが細くまっすぐに立っていて、その周りに外側に垂れ下がった花びらのある大きな
お花でございます。
まぁ、みなさんその見事さに魅せられて改良に改良を重ねて江戸の徳川様の時代には沢山の
品種が出来上がったそうでございますよ。
「いずれがアヤメかカキツバタ」なんて申しますが、アヤメ(菖蒲)は外側の花びらに網目模様で
乾いた土で育つとか。白い花もございますし、花びらに黄色い筋があったりもするそうで。

カキツバタ(杜若)は外側の花びらに網目模様でなく白い斑紋、色も惹きこまれるような
紫やら純白やら。
ついでに、ハナショウブ(花菖蒲)。これは外側の花弁に黄色の斑紋があるんでございますよ。
それはそれは、華やかな色がさまざまで、絞りもある。カキツバタと一緒で、水辺なんぞの湿地に
育って。　どれも素晴らしく優劣はもとより、見分けも就き難しってところでございましょうねぇ。
但、キショウブという、明治の御代におよその国から来た黄色いお花のショウブがございまして、
要注意外来生物ってのになっているとか。　　綺麗なお花ですけれど…
そうそう、カキツバタは三河の国　愛知の県花だそうでございます。

カキツバタと云えば尾形光琳さんのお作に「燕子花図屏風」っていう見事な屏風がございます。
そのお話は昨年の根津美術館の催しにお任せして。
今も国宝「燕子花図」とメトロポリタン美術館所蔵「八橋図」がご覧になれますが、
　　　　　　　　　　　　　　　あそこのお庭のカキツバタもなかなかよろしゅうございますので…





記事は2012年5月時点で、2011年5月の特別展を紹介。
今年の根津美術館は18日まで『燕子花図と藤花図』　と銘打った特別展で艶やかに　
光琳、応挙が美を競って　孟夏を味わえる。


根津美術館には尾形光琳筆による紙本金地着色 6曲1双の　国宝　燕子花図が所蔵されていて、この時期に特別展での公開がある。根津美術館

シリーズ　消えたアーカイヴ掘り起し　2011年6月の記事から

物の怪にとりつかれた源氏の妻、葵の上。
その正体は如何にと思いきや、姿を表したのは六条御息所の怨霊。
御息所は　このところすっかり足の遠いた源氏の姿を、一目見ようと加茂の祭りへ出かけた、そこで
妻の葵の上に車争いで敗れ、散々な想い。
御息所は葵の上にとりついて、その魂を抜き取ろう…　とばかり、生霊に。
さぁ大変と、横川の小聖（よかわのこひじり）に祈祷をさせるも、御息所の嫉妬心が鬼女となって、
葵の上ばかりか、祈祷する小聖にも激しく襲いかかる。
が結局、御息所の怨霊は折り伏せられて、成仏するというのが　能　『葵上』の話。
能では舞台の上に置かれた一枚の小袖が、物の怪に取りつかれた葵の上として登場。
御息所の恋慕と嫉妬の情を描いている訳で、前半は『源氏物語』の巻名を散りばめ、
鬼に変貌しても高貴で、なお美しい御息所を描き出すのが後半。　という訳だ。

能　『葵上』は、賀茂の祭の車争いに破れたということで、御息所が破れ車に乗って登場する。
言わずと知れた賀茂の祭は、葵祭のことである。
567年、欽明天皇は、凶作と飢餓疫病の蔓延を振り払うため、４月の吉日を選び盛大な祭りを
行った。枕草子で祭の中の祭と言っているが、祭りといえば葵祭を指し見物場所の取り合いが、
車争いに見られるほど、人気だったということが良く判る。
祭に関わる人、社殿の御簾や牛車に至るまでフタバアオイを桂の小枝に挿して飾る為、
葵祭と謂われる。そもそも、この祭りの加茂社の神紋が葵。
加茂社の由来は諸説紛々。
雑駁で恐縮ながら、別雷神社（わけいかずち）と御祖神社（みおや）とに分かれ、
総称して加茂社。　これに関連しても、能に『加茂（賀茂）』という曲がある。
天女となって御祖神が舞い、勇ましい別雷神が舞台を駆け抜けて雷鳴を轟かす。夏の能である。

閑話休題、
神官や氏子に広まった葵の紋。
その意匠は二葉葵、三つ葉葵、立ち葵に三つ剣葵等といろいろある。
賀茂神社を氏神とする徳川家の家紋は、三つ葉葵。それが所謂、葵の御紋。　
本多忠勝も「神代以来、京都の賀茂神社に奉仕仕る賀茂族」ということで、立葵の紋を使用。
本当は、こっちの方が正統だと本多氏は言いたいのかもしれないが…


扨、加茂社の神紋葵はウマノスズクサ科カンアオイ属の多年生ツル草のフタバアオイ。
賀茂葵、日陰草、挿頭草、両葉草などと呼ばれる。
草丈もせいぜい５cmから１０cmほどで、ハート型の葉が向かい合って2枚。
故に『ふたばあおい』と呼んでいる。
本州以南の山地の木陰に自生して、初春に薄い紅紫色の花をつける。誠に地味なものである。
ただ『葵』というと、立葵を示すアオイ科のタチアオイのこと。
葵紋の『双葉葵』とは別ものだ。
日を仰ぐという意味の「葵」は、美しい花で、人目も虫も寄せつける。
ハイビスカス、ムクゲに、フヨウ、オクラやワタもアオイ科で実に華やかだ。
　(葵、天竺葵の異名を持つゼラニウムは園芸種で、人為的に作った品種。念のため。)
密やかに花をつける双葉葵は、細やかな愛情という花言葉を持っているが、
葵の花言葉は平安、威厳、高貴だそうである。
能の題材となった源氏物語の葵の上。物語中で源氏の妻が葵の上とは謂っていない。
源氏の第九帖から後世、読者が勝手につけた呼び名「葵上」は　
　「はかなしや人のかざせるあふひゆえ神のゆるしのけふを待ちける」
　　　　　「かざしける心ぞあだに思ほゆる八十氏人になべてあふひを」　から来るというが。
双葉葵にしても立葵にしても、葵の上は縁のあることである。




消えた2011年6月の三余堂月次記事を改訂掲載

消えた記事の掘り起しシリーズは　『鵺』。
近年の温暖化で異常な暑さも、空調の効いた能楽堂で、うとうとと過ごせる時代となった。
もっとも、この科学の力がなければ　暑い時に装束を付けて難行苦行を
演者、観客になす事は無かっただろう。
見所て゛揺らぐ扇子、絽や紗の涼しげな夏の装いこそが　清涼を呼び、夏の舞台を作ったが…


シリーズ　消えたアーカイヴ掘り起し　2012年7月の記事から

背が虎で足がタヌキ、尾はキツネだとか、サルの顔、タヌキの胴体、トラの手足で尾はヘビ、
または　頭がネコで胴はニワトリとか、諸説は紛々ながら　「ヒョーヒョー」という
気味の悪い声で鳴いたという生き物。　これが、伝説の妖怪、鵺(ぬえ)　である
専ら、後白河さんの時代にご出現の　もののけ。
元来、鵺とは夜に鳴く鳥のことで『古事記』や『万葉集』にも名が見られるというのだが…
鵺の正体は、現在ではトラツグミとするのが定説だ。
その寂しげな鳴き声は、当時の人々には不吉なもので、天皇をはじめ貴族たちは
鳴き声が聞こえるや、大事が起きないよう祈祷したという。




まだまだ　後白河さまが天皇になられるなど、考えも及ばない遠い頃のことでございます。
後白河さまの弟におわす近衛さまが、天皇となられたのは僅か２歳でございました。
崇徳さまは、その方々のお兄様で、天皇から、上皇となられ、政に関わることのない
閑職になられたのでごいます。これは御父　鳥羽法皇さまの御計らいでございました。
政のおもむき、ごちゃごちゃど真ん中！の様相でございます。
名誉職のような上皇はお若く、即位した天皇は御身お弱くて、１５歳の頃には退位を
お申し出になられ、御所の中は大騒ぎでございました。
もちろん近衛天皇のご退位は許されず、お子も無いまま１７歳の若さで亡くなられ
鳥羽院はその衝撃か、　間もなく崩御あそばす。　ここに皇位継承問題勃発！

と、歴史は展開する。
実は、あの若い天皇さんは愛宕山の天狗さんの像の目に釘を打ち付け呪詛されていたので、
眼病で目が見えなくなったとか…　　　死は呪詛によるものだとか…　　　
病気平癒の祈祷も、呪詛も、誰がだれを祈祷したやら、呪詛したやら。
その後、朝廷は後白河天皇方と崇徳上皇方に分裂して、保元の乱になっていく。

うなされる夜が続き、病に摂りつかれていた近衛さまは　ヒョーヒョーという音、
辺りを覆い尽くす黒雲の光景に　ますますのご不怪。　
この時、鵺と思しきもののけ退治の白羽の矢が源頼政どのに。　
頼政どの、大願成就の祈願を行い、清涼殿を覆う黒雲の中で動く影に向かって、
「南無八幡大菩薩」と念じつつ、矢を放つと、頭は猿、胴体は狸、尻尾は蛇、
手足は虎という代物が、奇っ怪な声を上げて落ちて参りました。
摂関家ご兄弟仲はごたごた、兵の家の者が朝廷に根を張りだした頃の事でございます。
戦さならいざ知らず、得体の知れないもののけ退治に推挙された　頼政殿は如何ばかりか。
所謂これが、鵺退治の一度目。
次は　後白河さまが天皇をお子の二条さまに譲ってから。
二条さまを怯えさせ、ご病気にした怪鳥退治でございました。またまた、頼政どのの功で
天皇のご体調、たちまちにしてご回復。
ご褒美に獅子王という刀を頼政殿に貰賜したのだそうでございます。




鵺退治の話を晩年の世阿弥は能にしている。
能では、鵺の亡霊が主役で、源頼政に退治され、救いのない滅びへの姿を語る。
諸説ある物の化だが、その正体は頼政の母だという伝説までもある。
退治した頼政も不可思議なさだめを持っていた。退治された鵺に救いはあったのだろうか。
世阿弥は、中央での華やかな日々、頭領としての思い、佐渡での配流の暮らし、そして
研ぎ磨き上げていった幽玄の世界をすべて背中にして、晩年に　『鵺』のような曲を作り上げた。




鵺の季節到来！この時期の曲目である。
本年2014年7月観世九皐会にて上演。三余堂は仕舞　白楽天を勤める。

消えた記事の掘起し　　2011-05-12 三余堂月次から



面白人物伝ではないが、業平に続いては明恵上人。　
たまたま　【明恵上人　その生涯と足跡…、】というYouTubeに突き当たった。
この動画、郷土の誇りとばかりに明恵上人を町興しに担ぎ出した。
と、そんなところだろうか…　　上人は、和歌山県有田川町が出生地。
有田川町は吉備町・金屋町・清水町が2006年に合併して出来た町で　
有難くも上人は金屋町の歓喜寺の生まれという。　なんたって国道480号にある道の駅は
明恵ふるさと館　と命名されている。
明恵上人　両親とも藤原氏の系図の何処かに名前がある家柄。
お父上はあの後白河法皇の子、高倉上皇さんとこでお勤めだし、お母上も土地の有力者の娘。
そりゃぁ　それなりに身分はしっかりしていた。が、数えで九つの時に両親をなくす。
翌年、高雄山神護寺で叔父上の上覚さんに師事。つまり、寺に預けられたって云う訳である。
これが1180年のこと。
高倉上皇から安徳天皇へ交代した年で、平家の雲行きが妖しくなっていく。
源頼政は平氏討伐のため挙兵するも、宇治平等院で敗死。　　以仁王の命で源頼朝挙兵。
富士川の戦いで平氏は敗走。　黄瀬川では世にいう　黄瀬川の対面　で義経と頼朝対面。
仏御前って平清盛の寵愛を得た白拍子が亡くなったということになっているのもこの年。
それぞれ　能の題材でも御馴染。治承4年のことであった。

１６歳で出家した明恵上人はあっちで学び、こっちで学びと学僧人生まっしぐら。
２０代では山にこもったり、修行したりと　難しい教学を
修められ…　紀伊国内を転々と御生活。　
そうこうしているうちに天竺へ渡って　仏跡を巡礼しよう！
そんなことを企てるも、病気のため断念。　
３年後の1205年、再度　挑戦。　
が、藤原さんの氏神様である、春日明神のご神託でまた、また断念。

何たって、春日野あたりが、一面に金色の世界になり、八大竜王が百千の眷属(けんぞく)を
引き連れ、他の仏達も会座に参会し、御法を聴聞する。　　ぅわぁ〜すごっ　　と大感激。
　　　　　　　　　「これまでなりや明恵上人、さて入唐は」　　「止まるべし」
　　　　　　　　　「渡天はいかに」　　「渡るまじ」
　　　　　　　　　「さて仏跡は」　　「尋ねまじや」
上人、入唐渡天を思い止り、竜神は姿を大蛇に変えて、猿沢の池水をかへして失せにけり！
と、能　春日龍神　の題材に。

その頃、大陸ではチンギスハーンがモンゴルを建てた、1206年。　
後鳥羽上皇より栂尾山を賜わり、高山寺を創建して華厳の教学に励んだという。
それらを判り易く、工夫をしたというが、なかなか自らは戒律に厳しかったそうな。
法然、親鸞、道元などの鎌倉新仏教の時代。　明恵もまた、「仏陀の精神に帰れ」との思い。
院政から武士の家の誕生、そして鎌倉幕府の政治へと、社会の大きなうねりの中で
浄土宗を開いた　法然の『選択本願念仏集』に対して、『摧邪輪』　を著したりしている。
内容は難しいので、専門家にお任せするとして、　1221年、後鳥羽上皇が鎌倉幕府に対して
討幕の兵を挙げた。世に云う承久の変。この時、上皇方の敗兵をかくまったとも云う。　
それが縁で、北条泰時との交流もあったらしい明恵上人。　なかなかのご人脈…　　　。

白洲正子著　『明恵上人』<講談社文芸文庫>、を手にするも良し。

1232年　耳順、自分と異なる意見を聞いても反発しなくなると孔子は云っている。　　
寂、享年60。

案内望遠鏡で　ALOHA〜　と書いたからその勢いでアロハオエ〜　という訳でも
ないが、知人がさも披露したそうにアロハオエ〜と口ずさみ、ウクレレを抱えた
ポーズをとる。学生時代に取った杵柄らしいが、ボケ防止に始めたそうだ。　
“アロハオエ” は何といっても、ハワイアンソングの定番である。　が、何故か
昭和の香りたっぷりのハワイ感とでもいうか、少々古めかしさをおぼえる。


誠に雑駁乍ら、ハワイ諸島へ南国マルケサス諸島からカヌーでやってきた人々が
住み着いたのが、6世紀から8世紀頃らしい。　その後百年余り…
1778年にイギリス人のキャプテン・クックがハワイに来航。　これが契機となって
白人との接触が始まったという。　　その頃、三人の王様がハワイを治めていたが、
カメハメハ1世が、白人の持ち込んだ銃器を駆使して、ハワイ諸島を統一。
ハワイ王国を作ったのだそうだ。
これが、1795年だというから、あの“おろしや国酔夢譚”の大黒屋光大夫が
日本に帰った頃で、北方にロシアの船がやって来ては、何じゃかんじゃと幕府を
刺激して“鎖国でござい！”と、も言っていられなくなった時期である。

カメハメハ2世の治下1820年頃、多くの宣教師がアメリカから移住して、
キリスト教文化がハワイに定着していった。この頃に讃美歌の影響で、
メロディーのついた　ハワイ語の曲という、新しい音楽ジャンルが生まれた由。
一方、アメリカ人はプランテーション農場のために、土地の収奪もはじめたという。
カメハメハ3世の時代ともなると、否応なく、西洋の文化を取り込むようになり、
文字のなかったハワイ語は、アルファベットで表記されるようになったというから
当然、王族は当時の最先端の西洋教育を受け、他国との対峙に備えていった訳である。

当時の日本近海は捕鯨船の往来が盛んだったので、我国は北方どころか、
浦賀にもイギリス船は来るし、常陸にも薩摩にも船員が上陸してくる有様。
周りが海の島国は何処も　外からの刺激に向き合わなくてはならない。
そこで江戸幕府は取敢えず、“異国船打払い”の令を出す。
これは、外国から来た船に　“どうぞ、目に映らない処へ行って下さ〜い”　と、
海に向かって叫んでいた感じである。

西洋文化を受け入れていくカメハメハ3世。
彼が編成したロイヤルハワイアンバンドというのが、今日まで続き、現在は
ホノルル市の職員待遇楽団なのだそうだ。１８０年の歴史となる。
それまでは　単調なリズムの詠唱だったものから、ピアノ、ギター、ウクレレと
弦楽器が音を作っていった。　カラカウア王朝では宮殿内に造られた専用の音楽室で、
日常的に音楽会が催されたという。
現在、ロイヤルハワイアンバンドの定番はハワイ州歌　『ハワイ・ポノイ』と
『アロハ・オエ』。
そう、知人が披露したい『アロハ・オエ』　　それは
ハワイ王朝最後の君主リリウオカラニ女王の作品なのだそうだ。

谷に降り注ぐ大粒の雨　　森の中を流れゆく　　
谷の花アヒヒ・レフアの　　つぼみを探して

さようなら貴方　さようなら貴方　　木陰にたたずむ素敵な人
別れの前に優しい抱擁を　　また会えるその時まで
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アロハオエ〜

　　　　　　　　　　
保育園の子供たちのお散歩時間。
歓声を上げて、どんぐり拾いかな。
１１月１５日が本来七五三の祝い。
今やパパ、ママの仕事は勿論、
ジジ、ババの御用の都合で９月末から始まる七五三祈願。
１５日当日のお参り家族はとんと見かけなくなった。
今年の暦は先勝、日曜に当たるのでさぞ華やかなことだろう。
前年末に氏子へ配布される神社の暦によれば、この『七五三』は

三歳、五歳、七歳の児童の祝い。
一般には男児　三歳と五歳。女児は三歳と七歳で、11月15日に晴着をまとって
氏神に参拝し、無事成長を感謝し、祈願する。
古来、男女とも三歳になると、それまで剃っていた頭髪を延ばし始める　
「髪置」と呼ばれる儀式を行った。
また、五歳の男児は「袴着」という、初めて袴を着用する儀式があり、
七歳の女児は「帯解」という、着物の付紐を取り、帯を使用し始める儀式があった。
年齢や性別は、時代や地域によって異なっていたが、一般には三歳、五歳、七歳となって
おり、7、5、3という数字は昔からお目出度い数とされており、この年齢に当てはめて
生存が危ういという幼児が無事に成長していくことを願い営まれてきた。
また、今日のように11月15日という祝い日になったのは、
本来吉日ではあるが天和元年に五代将軍徳川綱吉が子の徳松の祝儀をこの日に行い
氏神様にお参りしたことから全国に広がったとされる。

と、あった。

ほほっ〜　　おペット様の七五三祈願もある昨今。
なれば、11月15日にこだわらずとも皆さまの御都合宜しきときに〜
何だかんだと云っても、子供の無事な成長は切実な、切実な、
親の願いなのである。