巴里も新緑生い茂った季節。この時期になると公園や花壇には薔薇と並んでアイリスが咲き誇ります。
このアイリスを見ると、大概の日本人が　「いずれアヤメかカキツバタ」　と悩むところの　文目　杜若　花菖蒲　が話題に。

　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　La plume d’oie© 鵞毛庵　2003
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
こちらは「杜若」の作品に用いた頭文字の装飾部分の試作。完成品（現在鎌倉能舞台で展示していただいています。）は　こちらで。　　　　　　

ゴティックスタイルで装飾頭文字のバックになっている柄は業平菱模様。「杜若」を演じる際の装束からデザインしています。花はもちろん「かきつばた」で花びらに白い筋、地の色に陰と光を重ねて描いてゆく中世装飾画の技法を用いています。

ではアヤメはどうかというと、花びら中央に黄や白の網目模様が入っているというのが違い早分かりのポイント。

さてはて花菖蒲は？

　La plume d’oie© 鵞毛庵　2008

初節句のお祝いに描いた装飾文字モノグラムです。羊皮紙に頭文字のCはゴティック風にアカンサスの葉模様、端午の節句なので兜と花菖蒲をあしらいました。　（イグアナは．．．お祝い先のお宅の家族の一員）。

花菖蒲は青紫系や黄色などで、花びらに黄色い筋。でもここでは筋目に光が当たっているように描いてあるので、こうやって見るとどの花なのか。。。

そして、ここでまた本来は端午の節句には花菖蒲ではなくて菖蒲だというややこしいお話。

菖蒲はサトイモ科の植物で、「尚武」にあやかって発音が同じということから端午の節句に欠かせないものとなり、菖蒲湯にも浸ったりしますね。この菖蒲の葉に似た植物で綺麗な花が咲くものを花菖蒲と呼ぶようになり、両方が混同されてしまい今に至っています。

筋目が白いのもあれば黄色いのもあるし、光琳の燕子花図だって黄色い筋目もあったりして．．．やはりいずれが何とやら。

しかし、どれもみなアヤメ科アヤメ属の同じ花なのです。

従って西洋ではすべてアイリス（イリス）と呼ばれて、多くみかけるのはジャーマンアイリス種です。色も大きさもさまざまに品種改良されていて綺麗ですが、今風に言うならば、アヤメや杜若が醤油系だとすれば、こちらのアイリスはソース系とでも。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　パリの公園にて

このジャーマンアイリスの日本語名称はドイツアヤメ。アヤメというぐらいですから、花びらの模様は確かに網目です。

桜の花に別れを告げると　あっという間に　景色の色が変わる。
若葉　青葉の季節になった。
若葉して　御目〈おんめ〉の雫〈しづく〉ぬぐはばや　
と　奈良の唐招堤寺の鑑真和上の像を拝した芭蕉がよんだ。
境内を覆うみずみずしい若葉で　布教の為の渡来に苦労して失明した和上の御目を
ぬぐって差し上げたいということであろう。
その年の新しい緑には力がある。


街路樹も日、一日と色濃くなって　一年中で最も緑を感じる季節となった。
街路樹は新しい緑となる。
銀座の柳も、練馬の欅も、小さな芽吹きが　柔らかな新緑、そして　胸を張るような若い緑を湛える。
篠懸　すずかけも、花水木も、花が終わって　その葉が車の騒音を吸い取っていく。
そのなかに青梅街道の　銀杏もある。　杉並区の木に指定されている。



またたく間に繁り始めた銀杏　

青梅街道は起点を東京都新宿区の新宿大ガード西交差点、青梅市を経由し、
東京２３区の新宿区、中野区、杉並区、練馬区を突き抜けて　山梨県甲府市に至る。

慶長年間の1603年、青梅で採れる石灰を運搬する路として整備されたという。　
江戸城築城のためだ。当時の名称は成木街道であった。
江戸時代の中頃には　すでに青梅街道と呼ばれていたらしい。
明治2年、新宿と田無間に乗合馬車が開通。
大正10年に、新宿・荻窪間に路面電車開通。
昭和37年、青梅街道の地下に現在の　東京メトロ丸ノ内線が　荻窪駅まで開通。
これにともない　路面電車は昭和38年に廃止された。


青梅街道善福寺交差点　銀杏並木　



杉並区を南北に分けていくこの青梅街道。
晩秋は金色に輝き、冬は太陽の恵みを大地にもたらすべく　葉を落とす銀杏の街路樹。
今　灼熱の夏に涼風を送るために　若葉を湛えはじめた。



常緑の木々には新緑の季節は落ち葉の季節でもある

中国大陸でまだ秦が天下を統一しない頃、書物の材料は竹と木であった。
竹は１メートルに満たない長さの簡 、つまり竹のふだで、それに8字から30字くらいを1 行に書く。
100 字程度を書く時は、木の札を使っていた。
それ以上文字を書くには　竹や木の簡を何本も　鞣革 なめしがわで編み連ねた冊をつくる。
冊　さく　という字は簡をなめし革でつらねた象形文字なのだそうである。
中国の最も古い書物の形態だ。


紙が発明される以前は　竹や木の札、竹簡、木簡、が多く用いられてきたが、帛　はくもあった。
秦の始皇帝以前の大陸では帛も書写の材料となった。絹製の布である。
帛を書物とする場合には　もっぱら　軸をつけて巻いた巻子本、かんすぼんの形態をとったらしい。
安宅の関で武蔵坊弁慶が　…　それ　つぅ〜ら　つぅら　…　
と読み上げた巻物の形を思い浮かべられたし。
後に始皇帝となる　秦王政を暗殺に行った　荊軻が剣を忍ばせていったのは　帛の巻子であった。
絹でできた帛は大変に高価で　特別なものであったのだ。
4月鵞毛庵の記事　でも触れているが　書物は内容、形態ともにまさに宝物であった。


紙の発明は　ずっと時代が下って後漢時代 、世界中の書物にとっての大革命ということだ。
その後　紙がもっぱら書物の材料となる。書物の形も変化する。
日本へは奈良時代に伝わった巻子本。
仏典などに利用されて　経巻や法帖類で目にすることの多い折本、　おりほんは習字手本や
揮毫帖などにも用いられている。

折本　


折本の背の部分を糊づけしたもので、広げると風にひるがえるようになる　旋風葉　せんぷうよう。
料紙を二つ折りにして重ね、折目の部分に糊づけした粘葉装　でっちょうそう。
三井家所蔵の古今和歌集などにこの装丁が見られ　平安末期には日本ですでに行われていた。
鎌倉、室町、江戸期に至るまでこの様式は続いていたという。

粘葉装は唐代に盛んで、宋代には益々増大していった。
が、糊を一枚ごとに入れる為　虫害を受けやすい。
そこで　糊で貼り合わせる代りに糸で綴じる方法が案出された。
これらを経て糸で綴じた綫縫　せんぼう　に至る。これは大陸から　朝鮮や日本にも伝わって
日本では列帖装れっちょうそう、大和綴　やまととじなど、独自の方法が生まれたということだが。
もっぱら袋綴　ふくろとじと言っている。
普通の和装本に使用されているものである。　

四つ目綴じ


生活に溶け込んで常に目にする、四つ目綴じの本。　確認すると明治何年、大正何年と印されている。　
そう　謡本。
目にする謡本は　一冊一冊を手で製本、装丁、糸針で綴じる　宝物ということである。
糸の切れた物は　綴じ替えながら受け継がれていく。
華やかに飾る中に　実用の要点を押さえた綴じ方には　いろいろな工夫や流行がある。
四つ目綴じの本が　康煕王朝に流行った康熙綴じに、麻の葉綴じにと変身していく。
帰国中の鵞毛庵は　和綴じの講習で腕に磨きをかけていた。




下から　麻の葉綴じ、康煕綴じ、亀甲綴じ

ちょっとお祝い事があり宝尽しのイニシャル。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　La plume d’oie©鵞毛庵2008　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　
書体はLOMBARDE（ロンバルド）といって、13世紀以降のゴティック書体のテキストの頭文字などに使われています。
従来のゴティックの写本の装飾頭文字のスタイルを現代風さらに和風にアレンジしています。


従来のスタイルで書かれた作品　La plume d’oie©鵞毛庵　2000

イニシャルのHは亀甲、Mは七宝で埋めてアカンサスの葉をあしらい、和風のおめでたい鶴亀と宝尽しにしました。

宝尽しは、もともと中国で瑞祥を表した道具類を集めた文様が室町時代に日本に取り入れられたもので、当時の貴重な品、縁起の良い品物で埋めつくした文様です。

　　　　　　　　　　　　　　　　宝尽しの袱紗


このイニシャルでは分銅、宝珠、宝鑰（ほうやく）、打出の小槌、金嚢（きんのう）、丁子（グローブ）、書物（謡本）を配しました。

今の時代では、え〜〜？どうしてこれが縁起よいの？と思うような品物ばかりですが、昔はさまざまな理由から珍重されていたものです。

「分銅」は秤のおもりですが、金や銀で分銅型に鋳造してお金の代わりに非常時に備えたことから蓄えのシンボル。

「宝珠」は密教の法具で、如意宝珠とも呼ばれ、金銀財宝望むものなら何でも出せるというもの。

「宝鑰（ほうやく）」とは鍵のことで、蔵の鍵をかたどったもので、蔵ということから財産を象徴。

「打出の小槌」は一寸法師のお話にもありますが、望みを何でもかなえてくれるもの。

「金嚢（きんのう）」はお金を入れる巾着。巾着には香料やお金、お守りなど大切なものを入れていました。

「丁子（グローブ）」は丁字とも書き、香辛料のグローブです。平安時代に日本に輸入され、その芳香と希少価値から珍重されたもの。香料のみでなく、染料、薬にも使われました。ここで用いたデザインは、丁子入れです。今ではスーパーでも普通に売っている香辛料ですが．．．

「書物」は巻子で表されることが多いですが、ここでは書物の形で謡本です。かつては巻物や書物は知識の宝庫とされ、現在では考えられないほどとても大切にされていました。

宝珠や打出の小槌はポケットに忍ばせたいかもなぁ。

秋田の久保田城址ではまだ堅い蕾をつけていた桜は　東京で桜挿頭の様相を呈していた。
その　一週間後　三余堂は中山道の中津川にかかる花を愛でた。

中津川の支流　四つ目川の桜

中津川は中山道にある。
江戸時代に五街道が整備されて中山道は　お江戸の日本橋から京三条大橋までの
六十九の宿場を持つ。
日本橋から数えて四十五番目の宿場が中津川である。
現在は　中央自動車道や中央本線の整備で名古屋への足もよくなった。
長野の松本までも　一時間半あまりである。

その昔　東海道膝栗毛の弥次さん喜多さんは江戸への帰り道、中山道六十九次を行ったようだ。
そこに書かれた中津川宿は、旅芸人などのいる賑やかな町であったらしい。
木曽山中の商業の中心地で、穀物、塩、酒、呉服、木綿、紙などが扱われ、市も立ち賑わいを
見せていたのが　中津川宿である。

広重は『木曾海道六拾九次之内』を描いている。

中山道広重美術館　　http://museum.city.ena.gifu.jp/top.html

広重は一宿に一枚を描いた。だが、中津川宿は「晴れ」と「雨」の二枚がある。
篠つくような雨の中を、合羽を羽織った3人の武士が急ぐさまを描く雨があるのだ。


中津川から望む山々　


中津川の駅に降り立って、遠く北に目をやると丘のように広がる山を見る。恵那山だ。
日本の百名山に挙げられる　二千メートルほどの標高を持つ恵那山（えなさん）は
伊邪那岐命　イザナギノミコト、伊邪美岐命　イザナミノミコト、が天照大神の胞衣（えな）を
納めたと伝えられている。
その恵那の山々を前田青邨画伯は描いている。
中津川は画伯の故郷である。
袱紗に染められた中津川からの山々は　ご縁があって三余堂の手元にもある。
もっぱら　これからの時期に利用する。中津川で恵那の山に残る雪と桜の花を愛でる頃だ。



恵那山を見遣る　卯月中津川能楽さんぽの日



青邨記念館　　http://www.city.nakatsugawa.gifu.jp/museum/seison/

東京は桜の開花宣言が今日だ、明日だと耳にしながら秋田へ出かけた。

秋田は　慶長7年（1602）に　常陸の国から国替えを命ぜられた佐竹氏によって治められた。
佐竹義宣が　JR東日本秋田駅近くの台地　久保田に城をつくった。
現在この久保田城跡は千秋公園として憩いの地になっている。
久保田城は別名「矢留城」ともいい、公的には「秋田城」とも称していたという。
千秋、矢留、久保田など今も地名として残っている。

久保田城は　天守閣がなく、土塁をめぐらして内側にだけ石垣を築いていたようで、
一の郭は、本丸・二の丸・兵器蔵、二の郭は、外堀に囲まれた三の丸と重臣の屋敷、
三の郭・四の郭まで土手をめぐらした構成であったらしい。
城自体はあまり防備に重点を置かずに　城下町をすべて迷路にして
街全体が防御のために造られていたということである。
確かに　古い街なみが整然としているというには　程遠い気がする。
佐竹氏12代の居城　久保田城本丸は 御維新後の明治13年に焼失。
その後、公園として明治29年に千秋園と称され県営となり、昭和28年には秋田市営となる。

現在の千秋公園は丘の上の歴史ある　市民憩いの場、といった感じである。
まだまだ　硬い蕾が北の地を感じるが、四月下旬には桜祭りが開かれる。

夏には蓮の花で一杯になる堀　まだまだ　さくらも遠い


秋田散歩の次は　あきた能楽さんぽの話。

３月２４日のあきた能楽さんぽに珍客があった。
講座にAKTテレビ夕方のニュース番組　スーパーニュース担当キャスターの
女性アナウンサーとカメラマン氏が取材に訪れた。
スーパーニュース？　各地方版があるようだが　東京のフジテレビ系列ということか。
夕方６時のスーパーニュースという番組のコーナーで　数分間の放映。
受講風景、受講生へのインタビュー、謡などを折り込んで　
アナウンサー自身の体験記がまとめられていた。　


インタビューや撮影、準備や機材運び、なんでもコンビがやります！

受講者は事前に知らせてくれれば　床屋へ行って　髭をアタって男前に、あるいは　
護岸工事も入念に　しっかりと塗り固め　女っぷりを上げてきたのに　と思っただろう。
三余堂も秋田発の前夜に知った。
番組制作は担当キャスター自ら取材対象を見つけて　カメラマンと共に東奔西走。
突撃！　隣の晩ごはん　方式なのか。　(日本テレビ系列で　突然夕飯時分に訪問、取材をする番組があった)
取材先では　何事も物怖じせず体験して　局へ帰って編集、放送　となるのだろう。
勿論　女性アナウンサーは受講生と共に　声も出し、謡を謡って…
しっかりとして　なかなかのものであった。


カメラマンも女性アナも　はいっ　声を出して！
　　本放送は　受講生のインタビューや女性アナの独吟？も　放映

　
地方局の番組は　その地を知るに手っ取り早い。その地の文化、気風を伝える。
ＣＳ放送などで地方局の生番組を選べるようなると　面白いのだが…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　La plume d’oie©鵞毛庵　2005　部分
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大原御幸　　　　遠山にかかる白雲は散りにし花の形見かや
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Aux montagnes lointaines ces blancs nuages accrochés,
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ne sont-ils pas un dernier souvenir des fleurs effeuillées ?
書体はフランスの最初の王で朝あるメロヴィング王朝の頃のもの（5世紀末〜8世紀半ば）。縦横、大小サイズも変えて重ね書きしています。
画像はクリックして拡大してご覧ください。

日本はいよいよ桜の季節！

日本人が桜を愛でるようになったのは平安期以降で、それまでは花といえば中国から伝わった梅を指していました。万葉集などに出てくる花の大半は梅。平安時代の古今和歌集になると、桜のほうがたくさん詠まれています。その頃の桜の主流は山桜なので、色は白。でも山を覆うとうっすらと桜色に。

フランスでなかなかお目にかかれないのがこの桜色。西洋でピンク系の色というと結構濃い目の派手な色合いが一般的で、白いけれどもほんのりと桜色、パステル系ともちょっと違った淡く薄いピンクなど、日本人の好みの色合いを探し出すのは困難です。
フランスで多く植えられている桜は、濃い色の八重桜だしなぁ。

La plume d’oie©鵞毛庵2007　大原御幸
遠山にかかる白雲は散りにし花の形見かや
Ne sont-ils pas un dernier souvenir des fleurs effeuillées ?
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今年ももうすぐパリの植物園の「白妙」も咲き始める頃か。白妙というくらいですから花の色は白なのですが、よく見ると花びらの一部がほんのり桜色です。ここでやっと桜色にめぐり会い。