歌舞伎十八番の内に　外郎売というのがある。
「外郎売　実ハ　曾我五郎」という設定の話で、享保三年、二代目市川団十郎が勤めたのが
初めという。　　外郎売の口上で　“　拙者親方と申すは〜　”　と始まり、

　　“　〜武具、馬具、武具、馬具、三武具馬具、合せて武具馬具　六武具馬具 〜　
煮ても焼いても喰われぬものは、五徳、鉄灸、金熊童子に、石熊、石持、虎熊、虎鱚。　
中にも、東寺の羅生門には茨城童子が腕栗五合掴んでおむしゃる。
かの頼光の膝元去らず、鮒、金柑、椎茸、後段な、蕎麦切り、素麺、饂飩か愚鈍な 小新発知〜　”　　


と、訳のわかったような、判らんような　調子のいいセリフが続く。早口言葉や滑舌の稽古に
使うことで知られているから、何処かで耳にした記憶があると思う。

“かの頼光(らいこう)の膝元去らず”　と、ここに登場の頼光。
平安は中頃の武将。　父は鎮守府将軍の源満仲。　その長子で、清和源氏の3代目というから、
結構な御家柄である。　成人して出仕し、藤原氏の下で官職を得たらしい。
関白兼家の葬儀でのこと。藤原道長の振る舞いに、“うぅ〜む”と　思うところあって、側近として
従うようになったとか。　それまでにしっかり受領として蓄えた財で、道長にしばしば御進物。
　“道長さまぁ〜　ファンなんですぅ〜”と、道長に一所懸命お尽くしして、道長権勢と共にご発展。
しかるに頼光。　武門の名将「朝家の守護」と呼ばれた、と！
この頼光、玄孫、即ちやしゃごに宇治平等院で自刃した源頼政がいる。

寛仁元年　(1018年）、大江山夷賊追討の勅命で　頼光は頼光四天王らと共に鬼退治を行った。
京都の成相寺に頼光が自らしたためた追討祈願文書があるという。
　“どうぞ、鬼退治が上手くいきますように”っていうことである。
酒呑童子が、茨木童子をはじめとする多くの鬼を従えて、大江山から、しばしば京都に出没し、
高貴な若い姫をさらったり、生のまま喰ったりの、ぞぉっとする悪行の数々。
帝の勅命で、源頼光と頼光四天王が討伐したという、お話は夢か現か…
酒盛りの最中に、酒を酒呑童子に飲ませて寝首を掻き成敗したが、そこは酒呑童子。
首を切られた後でも頼光の兜に噛み付いていたそうな。
討伐祈願の成相寺には、酒盛りの時の酒徳利と杯が所蔵されているというから、こりゃぁ現かな…。

この四天王、渡辺綱を筆頭として坂田金時、卜部季武、碓井貞光　のご面々。
渡辺 綱（わたなべのつな）は、大江山の酒呑童子退治は勿論、京都の一条戻り橋の上で鬼の腕を
源氏の名刀「髭切りの太刀」で切り落としたってお話でも有名。
能『羅生門』は舞台を一条戻り橋から羅生門に置き換えたもので、この綱さん、源融（みなもとのとおる）の御子孫で、かの頼光さんの御親戚なんですねぇ。　故に正式な名乗りは源綱（みなもとのつな）。　
源融は陸奥国塩釜の風景を模して六条河原院を造営したとかいう　嵯峨天皇の子。
臣下に下り　源姓を賜って…　光源氏のことだなんて、謂われたり。百人一首の河原左大臣である。
要は綱さんも、頼光さんもなかなかのご出自ということ。

坂田金時（さかたのきんとき）は、まさかり担いだ金太郎さん。
きんたろさんが「金時豆」の由来なら、息子の坂田金平は「きんぴらゴボウ」の由来とな…。
卜部 季武（うらべのすえたけ）は知る人ぞ知る、知らない人はてんで存じ寄らない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　酒呑童子退治の人！
碓井貞光（うすいさだみつ）は、童話の『金太郎さん』では、樵に身をやつして、旅をする最中の足柄山で金太郎を見つけて、源頼光のもとへ連れて行くということになっている、碓氷峠のおっさん。


ここまでに出てきた『融、頼政、満仲、頼光、大江山、羅生門』。
それぞれ流儀によって多少の違いはあれど皆、能の曲になっている。
所縁の曲には渡辺綱をはじめ酒呑童子等々が、ご登場。当時としては誰でも知っていたお話。
外郎売りが実は…と、歌舞伎でいう曽我兄弟のお話も　能には『小袖曽我』をはじめとする
曽我物ってものがある。これらが作られた室町期の　あの時代　みんなが大好きだった物語。
能の中で今に伝えられているってことで、当時の趣味なんぞを垣間見て
　　　　　　　　　　　　　　　　　　へぇーとか、ほぉーとか　突っ込みながらのご鑑賞もこれまた　一興。





三余堂12月観世九皐会で能　『頼政』　の地頭を 勤める。

　　　11月になると近所の八幡様に「七五三」の祈願受付が告知されますが、なんだか年々その姿を見かけない気が。やはり少子化なのでしょうか？でも、つい先日、若いお母さん達が、ドレス姿と着物姿で4,5枚撮影し、着物は自分の着たのを持ち込んで娘に着せたのだとか、いろいろおしゃべりしていたのが耳に入りました。うん、やっぱりちゃんとやってるんだ、と。

　　　そしてこの時期、あの、ボージョレーヌーボー。これも、以前ほど騒ぎじゃないのではと思いますが、それなりに盛り上がっているところを通りかかった鵞毛庵。試飲もできるとあって大賑わい。売るほうも買う方も、もっともらしいウンチクたっぷりで、それを聞いてるだけで下手な芸人の話より面白い！
そこに日仏カップルが通りかかって．．．フランス人のダンナ様、一瞥を投げかけただけで、試飲する奥様をせかしつつ、こんな若いワインなんかと試飲もせずに去って行ったのでした。鵞毛庵はさんざん試飲しただけで、やっぱり買わず。
　
　　　東京はなかなか気温が下がらなかったので紅葉も黄葉もいまひとつですが、繁華街はすっかりクリスマスモード。鵞毛庵も実はクリスマスモードにどっぷりです。


　　　　　　　　　　　　　

ノエル展　　

クリスマスをご一緒に。

11月23日〜30日
場所　神楽坂　セッションハウス・ガーデン
時間　11:00〜19:00（初日は13:00から、最終日は17:00まで）
（セッションハウスのサイトには12:00からと記載されてますが11:00からです！）
出展作家　　池田亜矢子　青木明美　金魚時間　五木田摩耶　小坂井順子　さかもと直子
中谷　綾　宮岡宏会　山岸菜穂子
26日（土）、27日(日)　13:00〜17:00　出展者によるワンコインワークショップ（予約不要）

カリグラフィー、リース、キャンドル、ペーパークイリング、パーチメントクラフト、フランス額装、染色型染め、クリスマスオーナメント、ビーズジュエリーの作家たちが、クリスマスやお正月を素敵に演出する品々を揃えて、皆様のお越しをお待ちしております。

鵞毛庵はプレゼントにも最適なミニミニ額作品や豆本、カード、ハガキ、シールなど、クリスマスやお正月用品をいろいろと揃えております。
開催中、26日(土)、27日(日)は、13時〜17時の間、出展者による￥５００ワンコインワークショップを企画しています。どうぞ手ぶらでご自由にご参加下さい。
カリグラフィーでは、小さなクリスマスの作品をマーカーでお試しいただけます。

この展覧会は12月1日からは南越谷のギャラリーKに巡回します。（Natale展）
また、鵞毛庵は同時に小手指のギャラリーUSHINのCraft展にも参加します。12月11日(日)はクリスマスを演出する作品の１dayレッスンを予定しています。こちらのお申込はギャラリーへ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


29日からグループ展に参加します。

29日から銀座のあかね画廊にて。
中央区銀座4-3-14　筑波ビル２F　　（並木通りです）

今回のテーマは親鸞聖人の「世の中安穏なれ」

''Peace and tranquillity prevail throughout the world''

''Que la paix et la tranquillité prédominent partout dans le monde''

その他、蔵書票展に出品した作品や、巴里際の作品も合わせて展示します。

小さい作品を沢山だしますので、是非お出かけください！

ただ今、制作奮闘中につき、とりあえずお知らせまで。

また、後ほど詳細等更新します！



鵞毛庵は29,30,31日と最終日の9月4日に在廊しています。

今日から八月だが、梅雨のような陽気に障子は波を打っている。
紙の文化だなぁと　その強さを確認するかのように触れてみる。子供なら指を無理やりに押し込むのだが。

中国史上まれにみる名君といわれる光武帝が開いた後漢王朝。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　というキャッチフレーズはいつも同じような気がするが　…　
この後漢の、明帝の御代に登用された蔡倫という宦官がいた。　この人、皇帝三代ぐらいに仕えたようだが、何しろその頃のお家事情が複雑のようで、皇帝は成人するのかしないのか、君主交代劇が盛。
ざっと２００年も続いたこの御代は、諸葛孔明なんぞで馴染の三国志の前の時代になる。
で、ご存知福岡県は志賀島で発見された　あの「漢委奴国王」金印の漢がこの時代。
時代の要請だったのか、科学技術の進歩というか、紙というものを開発したという。

それまでは　物を書くって言ったって、木や竹を一定の大きさに切って束ねたものに書き付ける木簡や
竹簡、又は絹布を使用していた。　かさばるワ、重いワ、持ち運びには不向きだワ　…　で、そのうちには
朽果てるし、絹は絹で非常に高価。　とてもとても　大量に書写材として使うのは不向き。
記録が仕事の役人にとっては実に不合理だった。　孔子様の教えを書き付けて置かないと忘れてしまうし、
文化を担う坊様だって　お経の一つも したためなきゃぁならない。

そこで、蔡倫という有能な官吏が御指名に与った。　　　『　かみぃ　つくれぇ〜　！』
樹皮や、麻などの植物繊維を原料として　それまでの製法技術を改良したのが「蔡侯紙」と呼ばれる紙。
切り刻んだ樹皮などを水で洗い、草木を燃した、灰でぼろを煮たりして、石臼で砕き、陶土や滑石粉などを
混ぜて水の中に入れ簀の上で漉いたそうだ。

雪のちらつく冷たい朝、水の中の入れ簀を前後にゆする名人。
繊細な紙漉き職人の工房の一角には蔡倫を祭り、精進潔斎して仕事に臨む職人の姿がある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これはあくまでも我国の和紙製作の話だか゛…　　


なんたって　蔡倫は紙の神様。
紙は木と水を繋ぐ神聖なもので、中国でも仕事前に香を焚いて祈る姿が　ヒストリーチャンネル
『絹の道、紙の道−文明の礎二千年−　ＭＢＣ＋ＭＥＤＩＡ製作　　』で画面に映し出していた。軽く小さくなる紙は文化の伝達速度を格段に上げていった。
後漢代のみならず全ての時代と、すべての地域に多大な影響を与える2000年に及ぶ紙の旅路だ。
製紙の技術は大陸から、アジア諸国へ 言葉や仏教、儒教を広める原動力になったし、
西方への文化の橋渡しを担った。　そして、電子化がいくら進もうとも、今の私たちは享受している。


有難くも、障子に指でそっと穴をあけたり出来るのは紙なればこそ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　化学繊維を漉きこんだもので穴はあかねぇ…






古代エジプトではパピルス（カヤツリグサ科）からパピルス紙を作って文字を書いており、輸出品としても重要だった。しかし、政治的な事情からペルガモン王国への輸出を禁じたため、ペルガモンでは動物の皮から作る羊皮紙が発展、やがてパピルスの衰退を招き、ヨーロッパは羊皮紙が主流に。　ヨーロッパで紙が製造されるようになったのは１２〜３世紀からで、イタリアが中心となった。

中国からイスラム圏に紙が伝来するのは8世紀になってからで、それによりパピルスの製造や使用が完全に衰退。
近年ではエジプト土産のひとつとして製造されている。このパピルスは鵞毛庵がお世話になっている日本橋の小津和紙の玄関の鉢植え。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

画像は現代のパピルスに鵞毛庵がブルトン語の歌をケルト文字で書いてみた作品。その詳細はいつかどこかで．．．．