La plume d’oie©鵞毛庵　2005　部分
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大原御幸　　　　遠山にかかる白雲は散りにし花の形見かや
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Aux montagnes lointaines ces blancs nuages accrochés,
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ne sont-ils pas un dernier souvenir des fleurs effeuillées ?
書体はフランスの最初の王で朝あるメロヴィング王朝の頃のもの（5世紀末〜8世紀半ば）。縦横、大小サイズも変えて重ね書きしています。
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日本はいよいよ桜の季節！

日本人が桜を愛でるようになったのは平安期以降で、それまでは花といえば中国から伝わった梅を指していました。万葉集などに出てくる花の大半は梅。平安時代の古今和歌集になると、桜のほうがたくさん詠まれています。その頃の桜の主流は山桜なので、色は白。でも山を覆うとうっすらと桜色に。

フランスでなかなかお目にかかれないのがこの桜色。西洋でピンク系の色というと結構濃い目の派手な色合いが一般的で、白いけれどもほんのりと桜色、パステル系ともちょっと違った淡く薄いピンクなど、日本人の好みの色合いを探し出すのは困難です。
フランスで多く植えられている桜は、濃い色の八重桜だしなぁ。

La plume d’oie©鵞毛庵2007　大原御幸
遠山にかかる白雲は散りにし花の形見かや
Ne sont-ils pas un dernier souvenir des fleurs effeuillées ?
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今年ももうすぐパリの植物園の「白妙」も咲き始める頃か。白妙というくらいですから花の色は白なのですが、よく見ると花びらの一部がほんのり桜色です。ここでやっと桜色にめぐり会い。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　

花や葉を蔓状の曲線でつないだ文様を唐草という。
平安時代に　大陸からの蔓草文様という意味で　からくさ　という名が使われていたようだ。
古代から洋の東西、その時代で変化をみせて　多くのものに取り入れられている。
エジプトの睡蓮文様が唐草文様の起源といわれるが　詳しくは　鵞毛庵の記事に任せるとして
日本では正倉院宝物に西方からの唐草文様が多くみられる。
文様の種類は数々あれど　その後、日本の文様として牡丹唐草、ぼたんからくさ文様は定着する。
三宅坂の国立小劇場の緞帳の中に　牡丹唐草文の見事な綴織　(つづれおり)のものがある。

唐草文様の中でも　華やかな図柄は　装束、帯等々と目にする機会も多い。

正倉院古裂柄 牡丹唐草図

２月の鵞毛庵能の花シリーズで　春節の獅子にふれているが
唐代に盛んに使われた牡丹の唐草文様は獅子などと組み合わせて、華麗な文様を描き出している。
大陸伝来の唐獅子は幻想動物の獅子で、法隆寺や正倉院にその姿を見ることが出来る。
法隆寺展、正倉院展、書物などでお目にかかった御仁も多かろうと思う。
空海や円仁が唐から持ち帰った曼荼羅には獅子の図があった。
仏法護持の神獣ということか。


その後　１２世紀末の鳥獣戯画に唐獅子は登場、興福寺供養での獅子舞なども行われているようだ。
能の起源となる　田楽や猿楽と並んで民間で獅子舞も行われたであろう。
勇猛な唐獅子の姿をかり　邪気を払う呪術的な要素も持った芸能は現在に至る。
能　石橋　(しゃっきょう) は百獣の王としての獅子が華麗な牡丹の花姿と対峙して登場する。
歌舞伎の鏡獅子や連子師の元になる。
紅白の牡丹の花が咲き誇る　大きな作り物が舞台中央に登場する。
張りつめた　冷たい気の中　静寂のうちに落ちる花の露の密やかな音がきこえる。
大、小、太鼓が露を伝える　その息と力で。
そして親獅子、子獅子の登場。獅子の頭も白は親、子は赤く　
勇壮な親獅子、血気盛んな子獅子、　三間四方の舞台で処狭しと　ぴョコタン、ピョこたん　と跳ねる。
華やかそのものの演出である。


武家は唐獅子図を好んだ。
日光東照宮の装飾彫刻の中で多用される　唐獅子と牡丹の図柄。　豪華絢爛 。
まさに　唐獅子牡丹である。

義理と人情を　秤にかけりゃ　義理が重たい　男の世界
幼なじみの　観音様にゃ　俺の心は　お見通し　背中で吠えてる　唐獅子牡丹

健サンは背中に彫る。

やがて夜明けの　来るそれまでは　意地でささえる　夢ひとつ　背中で呼んでる　唐獅子牡丹　と
　　　　　　　　　　　　　　　　　
帯に牡丹唐草を選ぶ小生であった　……