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2010年08月20日
カテゴリ : [鵞毛庵能の花シリーズ]
読書の秋に．．．．なんて、まだまだ猛暑が続いていますが。
24日から東京の吉祥寺にあるPARADA（パラーダ）で開催される「PARADA書店」という企画に参加します。
本をテーマにした企画展で、大勢の作家が参加しています。
鵞毛庵は豆本三種類と蔵書票を出展･販売。
豆本は「巴里の思い出」という写真とカリグラフィーとエッセイ、五月に展示したシャンソンシリーズから7曲選んで作品にコメントを付けた「シャンソンを描く」の二種に、1冊づつ手書きでデザインの異なる「魔法のアルファベット」は折本タイプでケース付、各10冊づつ出展。
蔵書票はデザインは二種類。カラーとセピアバージョンの魔法のアルファベットシリーズの柄と、ゴティック風のアカンサスの葉模様。
日本では書物はもとは和紙だったので 蔵書印の方がなじみですが、西洋の蔵書票またはラテン語でEXLIBRIS （エクスリブリス）は、本来は版画で作られ、蔵書する人の名前や、紋章、ゆかりのあるもの、好きな格言などを取り入れるのが正式。でも今回は誰でも名前や日付など自由に書き込んで使えるようにデザインしました。
著名な作家のデザインによる蔵書票になると、本来の蔵書票としてよりも、最近ではこれだけで美術品として収集されていることの方が多いようです。
さらにこの頃話題になっている電子書籍の出没で、ますます蔵書票の存在があやうい。
蔵書票なんか貼るような立派な本なんか持ってないなァ．．．という声が聞こえてきそう。
そんな格式ばらずに！
鵞毛庵はパリから大切に持って帰ってきた、ちょっと古ぼけてきた
「天才バカボン」
にも貼ります。
24日から東京の吉祥寺にあるPARADA（パラーダ）で開催される「PARADA書店」という企画に参加します。
本をテーマにした企画展で、大勢の作家が参加しています。
鵞毛庵は豆本三種類と蔵書票を出展･販売。
豆本は「巴里の思い出」という写真とカリグラフィーとエッセイ、五月に展示したシャンソンシリーズから7曲選んで作品にコメントを付けた「シャンソンを描く」の二種に、1冊づつ手書きでデザインの異なる「魔法のアルファベット」は折本タイプでケース付、各10冊づつ出展。
蔵書票はデザインは二種類。カラーとセピアバージョンの魔法のアルファベットシリーズの柄と、ゴティック風のアカンサスの葉模様。
日本では書物はもとは和紙だったので 蔵書印の方がなじみですが、西洋の蔵書票またはラテン語でEXLIBRIS （エクスリブリス）は、本来は版画で作られ、蔵書する人の名前や、紋章、ゆかりのあるもの、好きな格言などを取り入れるのが正式。でも今回は誰でも名前や日付など自由に書き込んで使えるようにデザインしました。
著名な作家のデザインによる蔵書票になると、本来の蔵書票としてよりも、最近ではこれだけで美術品として収集されていることの方が多いようです。
さらにこの頃話題になっている電子書籍の出没で、ますます蔵書票の存在があやうい。
蔵書票なんか貼るような立派な本なんか持ってないなァ．．．という声が聞こえてきそう。
そんな格式ばらずに！
鵞毛庵はパリから大切に持って帰ってきた、ちょっと古ぼけてきた
「天才バカボン」
にも貼ります。
投稿日 2010年08月20日 2:43:37
最終更新日 2010年08月20日 2:43:37
【修正】
2010年08月12日
カテゴリ : [三余堂月次]
平安時代の伝説上の盗賊に熊坂長範(くまさかちょうはん)という人がいる。
源義経が牛若と言っていた頃、金売吉次にともなわれて奥州へ下る途中に、一行を襲ったが、
逆に牛若丸に討たれたという話を能や歌舞伎でみることができる。
熊坂長範の伝説は、本州各地にある。
福井、石川、滋賀、岐阜、新潟、長野、秋田、山形、等々…
長範は、強盗や弱者いじめでなく義賊として、時代を越えて庶民の心の中に生きているというが、
頼朝による源氏再興時以前にはすでに死亡していたと伝えられている、ふる〜い人物だ。
越後の国 熊坂出身の長範さん、ということだ。
戦前、熊坂出身の衆議院議員熊谷五右衛門氏が 当時の帝国大学に依頼して、歴史的事実を
いろいろと調査研究したということだが、結局、確たる史実は乏しく…
長範さんのご出身、まつわるお話、諸々は特定出来なかったようである。
義経の巧みな秘術に操られ、遂に討たれたということになっている長範さんは
長刀を操るおじいさん。 享年63才。 まっ、その当時はおじいさんでしょうな。
この長刀は 堅い木で作られた長い柄の先に反りのある刀身を装着した武具。
武蔵坊弁慶などの僧兵が構えていた、あれですヨ。
この武具は刀の柄を長くしただけ、というものではない工夫もあり、使い方にも技術が要った。
その頃、短刀だの長巻だのと武具も多種にわたり、他との区別もあって表記が薙刀となっていく。
能では一般に長刀で表記している。
長刀を使用して大立ち回りをする場面を描く能には 義賊の長範さんの「熊坂」
巴御前が張り切って闘う「巴」、平の知盛が霊となって出てくる「船弁慶」で、
武蔵法弁慶と牛若丸の五条の橋の上の様を見せる「橋弁慶」などがある。
長刀の起源と発達過程については諸説存在するという。
その使用が最も盛んであったのは源平時代の頃で、その後南北朝時代は槍が登場。
応仁の乱の頃から足軽による集団戦になると、やがて槍に取って代わられた。
その後鉄砲の伝来で長柄武器そのものが衰退していく。
江戸時代には武家の婦女子の武芸として稽古。武士の家では嫁入り道具だったらしい。
ちなみに 戦争中に国防婦人会や女学生が訓練したのは 竹槍。念のため。
その名を聞くだけで泣く子も黙ったと云われ、人々に恐れられた長範さんは
晩年に前非を悔い、出家して往生の本懐を遂げたという話もある。
まっ それぞれのご都合で お話も沢山できるわけだが。
史実らしい話としては、西暦1120年頃、熊阪という地が奈良の興福寺の荘園に組み込まれ、
役人として熊坂に館を構えたという通称「熊坂太郎」と呼ばれた人物がいた。
その後、ン百年たって、その館跡で物見櫓として道行く旅人を窺がったという。
これ、盗賊のお仕事。
そこに、樹令ン百年を経た松の大木があり、熊坂太郎の松と呼ばれていたそうな。
いつのまにやらその松、「熊坂長範物見の松」になり、江戸末期で樹令はおよそ一千年あまり。
が、とうとう 朽ちた。
義賊ゆかりの松なれば、ということかどうか、その大松は立木のまま 一本彫りの大仏や
千体もの阿弥陀仏になった。
その後は火災にあったり、再建したりして今日に至っているという。
酷暑の今夏 九皐会定例会では舞台であらさーがあらかんとなり 長刀で奮闘した。
能「熊坂」 (c) La plume d'oie 2009 鵞毛庵
源義経が牛若と言っていた頃、金売吉次にともなわれて奥州へ下る途中に、一行を襲ったが、
逆に牛若丸に討たれたという話を能や歌舞伎でみることができる。
熊坂長範の伝説は、本州各地にある。
福井、石川、滋賀、岐阜、新潟、長野、秋田、山形、等々…
長範は、強盗や弱者いじめでなく義賊として、時代を越えて庶民の心の中に生きているというが、
頼朝による源氏再興時以前にはすでに死亡していたと伝えられている、ふる〜い人物だ。
越後の国 熊坂出身の長範さん、ということだ。
戦前、熊坂出身の衆議院議員熊谷五右衛門氏が 当時の帝国大学に依頼して、歴史的事実を
いろいろと調査研究したということだが、結局、確たる史実は乏しく…
長範さんのご出身、まつわるお話、諸々は特定出来なかったようである。
義経の巧みな秘術に操られ、遂に討たれたということになっている長範さんは
長刀を操るおじいさん。 享年63才。 まっ、その当時はおじいさんでしょうな。
この長刀は 堅い木で作られた長い柄の先に反りのある刀身を装着した武具。
武蔵坊弁慶などの僧兵が構えていた、あれですヨ。
この武具は刀の柄を長くしただけ、というものではない工夫もあり、使い方にも技術が要った。
その頃、短刀だの長巻だのと武具も多種にわたり、他との区別もあって表記が薙刀となっていく。
能では一般に長刀で表記している。
長刀を使用して大立ち回りをする場面を描く能には 義賊の長範さんの「熊坂」
巴御前が張り切って闘う「巴」、平の知盛が霊となって出てくる「船弁慶」で、
武蔵法弁慶と牛若丸の五条の橋の上の様を見せる「橋弁慶」などがある。
長刀の起源と発達過程については諸説存在するという。
その使用が最も盛んであったのは源平時代の頃で、その後南北朝時代は槍が登場。
応仁の乱の頃から足軽による集団戦になると、やがて槍に取って代わられた。
その後鉄砲の伝来で長柄武器そのものが衰退していく。
江戸時代には武家の婦女子の武芸として稽古。武士の家では嫁入り道具だったらしい。
ちなみに 戦争中に国防婦人会や女学生が訓練したのは 竹槍。念のため。
その名を聞くだけで泣く子も黙ったと云われ、人々に恐れられた長範さんは
晩年に前非を悔い、出家して往生の本懐を遂げたという話もある。
まっ それぞれのご都合で お話も沢山できるわけだが。
史実らしい話としては、西暦1120年頃、熊阪という地が奈良の興福寺の荘園に組み込まれ、
役人として熊坂に館を構えたという通称「熊坂太郎」と呼ばれた人物がいた。
その後、ン百年たって、その館跡で物見櫓として道行く旅人を窺がったという。
これ、盗賊のお仕事。
そこに、樹令ン百年を経た松の大木があり、熊坂太郎の松と呼ばれていたそうな。
いつのまにやらその松、「熊坂長範物見の松」になり、江戸末期で樹令はおよそ一千年あまり。
が、とうとう 朽ちた。
義賊ゆかりの松なれば、ということかどうか、その大松は立木のまま 一本彫りの大仏や
千体もの阿弥陀仏になった。
その後は火災にあったり、再建したりして今日に至っているという。
酷暑の今夏 九皐会定例会では舞台であらさーがあらかんとなり 長刀で奮闘した。
能「熊坂」 (c) La plume d'oie 2009 鵞毛庵
投稿日 2010年08月12日 10:31:52
最終更新日 2010年08月12日 10:32:43
【修正】
2010年08月01日
カテゴリ : [案内望遠鏡]
今年二月 足袋のあーほかいぶずと題して 三余堂月次を書いた。
ついこの間まで当たり前だったものが すぐにいとめづらし！になる昨今。
時折 繰り返さないと すっかり歴史物になってしまい、晒木綿のことはもはやめづらしとなった。
めづらしとは すばらしいとか、愛らしいとか、新鮮だとか 要は他にはめったにないとの賛美の語。
iPhonやiPadが普段の生活用品になり、科学の子のヒートテックが安価で求められると
晒しの肌襦袢も足袋も おめづらしい物になる。
三年前にはまだ、まだと思っていた 足袋やが閉じた事情の一つに原材料の問題がある。
開発された新素材が 既存のものを凌駕していく、このことを実感する複雑な酷暑の今夏だ。
なればこそ いまひと たび 晒の効用の一席！
ぱんぱぱっん！！ ここで ハリ扇…
と なればハリ扇についても いづれ一席語らねば なぁ
以下 おさらいもかねて…
さらしもめんの下着は汗取りとして恰好の素材である。
晒しとは、綿や麻の布を日光や雨風に当て 繊維の持つ天然色素を抜いて 純白にしたもの。
吸湿性、通気性に富んだ晒綿布は万能選手だ。
先ず 手で裂くことが出来る。 長さも幅も調節能。
下締め、肌着から 紐、縄、布巾、三角巾、包帯等、等 …
常に一反 備えておけば 必ず役立つからと 三余堂夫人は 女学生時代の恩師に叩き込まれた
とのこと。
汗取りの仕事のために待機する晒と三余堂肌襦袢
この時期になると 一年分の 肌襦袢が仕上がってくる。
といっても下着を 畳紙 たとうに恭しく包んで 呉服屋さんが運んで来る訳ではない。
単に、子供が夏休の間に まとめて肌襦袢を縫っていた三余堂夫人の習慣である。
そもそも 三大天然素材のうちの一つの綿が 渡来した年代は不明で
万葉集などに見られる綿は 現在のワタ属の植物ではなさそうだ。
衣料作物としては麻のほうが先輩で、高温と、日照時間が長く必要な綿の生育は
日本では 簡単ではなかったろう。
１５世紀後半に朝鮮から綿布が輸入されるようになり、１６世紀には 明からの輸入が加わり
上流階級では木綿の着用が流行したそうである。
さらに南蛮貿易によって東南アジア諸国からも 木綿は入ってきた。
国内でも １６世紀になると木綿の栽培が始まったらしい。
その耐久性や 染色などの加工のし易さに、戦国時代の武士たちは
幕や旗差物、袴などの衣料に用いる。
三河などで始まった木綿栽培は、近畿、関東でも栽培されるようになったとか。
江戸初期には農民の着物も麻から木綿へとなっていく。
江戸も中期になると、各地で 銘柄木綿が産出されるようになる。
こうして絹、麻、綿 はその特質を生かして、 季節、身分、用途に合わせて 活躍するようになった。
てなことを記していた…
この年の7月に、九皐会で勤めた殺生石の前ジテで使用した装束の唐織は 享保年間のものであった。
能装束の下は 羽二重で作られた綿入れの胴着、その下に 晒木綿で縫われた汗取りを着用。
胴着は着付けをよく見せ、その下の晒木綿は 汗や汚れから装束を護る。
何十年、何百年と生き続けるものは 目に見えない使い方と手入れが支える。
なにが何でも 晒木綿の肌襦袢は上に着るものを守って働くということなのである。
ついこの間まで当たり前だったものが すぐにいとめづらし！になる昨今。
時折 繰り返さないと すっかり歴史物になってしまい、晒木綿のことはもはやめづらしとなった。
めづらしとは すばらしいとか、愛らしいとか、新鮮だとか 要は他にはめったにないとの賛美の語。
iPhonやiPadが普段の生活用品になり、科学の子のヒートテックが安価で求められると
晒しの肌襦袢も足袋も おめづらしい物になる。
三年前にはまだ、まだと思っていた 足袋やが閉じた事情の一つに原材料の問題がある。
開発された新素材が 既存のものを凌駕していく、このことを実感する複雑な酷暑の今夏だ。
なればこそ いまひと たび 晒の効用の一席！
ぱんぱぱっん！！ ここで ハリ扇…
と なればハリ扇についても いづれ一席語らねば なぁ
以下 おさらいもかねて…
さらしもめんの下着は汗取りとして恰好の素材である。
晒しとは、綿や麻の布を日光や雨風に当て 繊維の持つ天然色素を抜いて 純白にしたもの。
吸湿性、通気性に富んだ晒綿布は万能選手だ。
先ず 手で裂くことが出来る。 長さも幅も調節能。
下締め、肌着から 紐、縄、布巾、三角巾、包帯等、等 …
常に一反 備えておけば 必ず役立つからと 三余堂夫人は 女学生時代の恩師に叩き込まれた
とのこと。
汗取りの仕事のために待機する晒と三余堂肌襦袢
この時期になると 一年分の 肌襦袢が仕上がってくる。
といっても下着を 畳紙 たとうに恭しく包んで 呉服屋さんが運んで来る訳ではない。
単に、子供が夏休の間に まとめて肌襦袢を縫っていた三余堂夫人の習慣である。
そもそも 三大天然素材のうちの一つの綿が 渡来した年代は不明で
万葉集などに見られる綿は 現在のワタ属の植物ではなさそうだ。
衣料作物としては麻のほうが先輩で、高温と、日照時間が長く必要な綿の生育は
日本では 簡単ではなかったろう。
１５世紀後半に朝鮮から綿布が輸入されるようになり、１６世紀には 明からの輸入が加わり
上流階級では木綿の着用が流行したそうである。
さらに南蛮貿易によって東南アジア諸国からも 木綿は入ってきた。
国内でも １６世紀になると木綿の栽培が始まったらしい。
その耐久性や 染色などの加工のし易さに、戦国時代の武士たちは
幕や旗差物、袴などの衣料に用いる。
三河などで始まった木綿栽培は、近畿、関東でも栽培されるようになったとか。
江戸初期には農民の着物も麻から木綿へとなっていく。
江戸も中期になると、各地で 銘柄木綿が産出されるようになる。
こうして絹、麻、綿 はその特質を生かして、 季節、身分、用途に合わせて 活躍するようになった。
てなことを記していた…
この年の7月に、九皐会で勤めた殺生石の前ジテで使用した装束の唐織は 享保年間のものであった。
能装束の下は 羽二重で作られた綿入れの胴着、その下に 晒木綿で縫われた汗取りを着用。
胴着は着付けをよく見せ、その下の晒木綿は 汗や汚れから装束を護る。
何十年、何百年と生き続けるものは 目に見えない使い方と手入れが支える。
なにが何でも 晒木綿の肌襦袢は上に着るものを守って働くということなのである。
投稿日 2010年08月01日 0:04:25
最終更新日 2010年08月01日 0:04:25
【修正】
